Елена Петровна Блаватская известна как выдающаяся исследовательница древних учений, писательница, путешественница, философ, одна из основателей Теософского общества. Одни источники называют ее сторонницей оккультизма и спиритуализма, другие видят в ней философа, ученого и религиоведа.
Сочетание в ней, на первый взгляд, противоположных и в какой-то мере тайных знаний вызывало в обществе в ХІХ ст. большой резонанс. Да и через века наследие Елены Петровны Блаватской вызывает интерес, исследуется и изучается. В Днепре регулярно проводятся научные конференции, например, ежегодная научно-практическая конференция - «Елена Блаватская и современность».
Предлагаем сегодня заглянуть в старинное здание из красного кирпича за номером 11 по улице Князя Ярослава Мудрого в Днепре, где родилась женщина-мыслитель.
Дом Блаватской
Заведующая отделом Днепропетровского Национального исторического музея им. Д. Яворницкого, «Музей «Литературное Приднепровье», Елена Аливанцева установила, что именно в этом здании жила писательница Елена Андреевна Ган (Ган - девичья фамилия Елены Блаватской). Исследуя родственные отношения, она установила принадлежность этого дома дворянской семье Фадеевих в 1816 - 1834 годах, а также тот факт, что выдающаяся исследовательница древних учений, философ, религиовед, писательница, основательница Международного Теософского общества Елена Блаватская является дочерью писательницы Елены Андреевны Ган. Сегодня Елена Аливанцева является автором концепции и научным руководителем проекта музея «Музейный центр Елены Блаватской и ее семьи», который в настоящее время здесь создается.
- Это будет музей, в котором будут рассказывать не только о Елене Петровне Блаватской, но также о ее семье. Пилотная экспозиция посвящена семи членам семьи, - рассказывает заведующая «Музейного центра Елены Блаватской и ее семьи» Днепропетровского Национального исторического музея им. Д. Яворницкого Юлия Ревенко.
В январе 2018 года решением Кабмина здание Музейного центра получило статус Достопримечательности Национального значения.
Сотрудники музейного центра мечтают, что рядом будет создана еще и вторая часть - Научный центр, на базе которого будет исследоваться наследие Елены Петровны Блаватской.
Таким образом, дом являет собой классическую усадьбу городского типа первой половины XIX века с хорошим, большим фруктовым садом. Внутри дома синей краской очерчено очень много зондов, которые сделаны в ходе историко-архитектурных исследований и установления первоначального вида дома. Эти зонды не спешат закрывать, потому что они уже являются экспонатами.
В музее также представлены копии документов, картин и многое другое.
С 2011 года в «летний период» в Музейном центре проходят разные встречи, темой которых является наследие Е.П. Блаватской, заседает Клуб Теософских знаний.
12 августа, в день рождения Елены Петровны Блаватской, проводятся ежегодные научные чтения. Накануне их музейщики проводят волонтерские декады. В этих мероприятиях участвуют, в первую очередь, люди, которым близка и интересна личность и наследие Е.П. Блаватской, приезжают теософы из Индии, Америки, Италии, Нидерландов, Бельгии, Великобритании.
Работники и волонтеры проводят здесь уборку, противогрибковую обработку помещений и фасада, чтобы уберечь от разрушения старый кирпич.
Пол в музее остался деревянным, послевоенным, правда, на нем было многослойное покрытие из старой краски, которую уже не брали никакие химические растворители, не могли справиться с ней и строительные электрофоны, потому приходилось становиться на колени и по сантиметру молотками вручную отковыривать и зачищать.
Так же делали и с оконными рамами: их вынимали, снимали стекло, зачищали до древесины, потом заново красили, стеклили и вставляли.
После того, как семья Е.П. Блаватской продала эту усадьбу в 1834 году, здесь сменилось несколько хозяев: до революции в здании размещалась женская гимназия; потом - общежитие, где проживали около 20-ти семей; после войны некоторое время располагалось заводоуправление «Будмаш»; позже - вечерняя школа; потом усадьба перешла на баланс Министерства образования и здесь было профессионально-техническое училище. Некоторое время она уже была не рабочей, от разворовывания спасло лишь то, что здесь постоянно был дежурный и телефон.
Через близость к центру это городское здание было привлекательно для разных общественных организаций и частных лиц. Они стремились любым путем завладеть им, потому музей был втянут на несколько лет в судебную тяжбу.
- Здесь и замки сбивали, и дежурных выносили и клали на землю. Несколько лет назад в дом между 3 и 4 часами под утро были брошены три бутылки с пылающей смесью. Одна разбилась где-то снаружи, а две залетели внутрь, был пожар. К счастью, дежурный проснулся и затушил пламя, которое чуть ли не достигло потолка, а это 4 метра, - рассказывает Ревенко.
ХОЗЯИН УСАДЬБЫ
В музее в настоящее время действуют три зала с экспериментальными экспозициями. Один из них посвящен семье Блаватской. Часть из представленных на экспозиции документов хранится в фондах Днепропетровского исторического музея, часть - взяты из разных источников.
Хозяином усадьбы на улице Петербургской (название улицы во времена Екатеринослава - ред.) был Андрей Михайлович Фадеев, дедушка Елены Петровны Блаватской. Эту усадьбу в 1816 году он приобрел у первого владельца, меннонита Якова Тевса.
- Андрей Михайлович в 1815 году приехал сюда на службу в Опекунский комитет (колонистов южного края) переселенцев южного края. Контора этого комитета располагалась тогда в здании нынешнего музея «Литературное Приднепровье». Через год он приобрел усадьбу и перевёз сюда семью. В Екатеринославе они прожили 18 лет, потом Андрея Михайловича направили на службу в Одессу, - рассказывает Юлия Ревенко.
Позже Фадеев жалел, что пришлось все оставить: большой дом, шикарный сад, - и перебираться на новое место. Сад, действительно, был хорошим, потому что Андрей Михайлович увлекался выведением новых сортов фруктовых деревьев и стоял около истоков общества помологии в Екатеринославе.
Рядом располагались Технический и Городской Сады (в настоящее время парк Лазаря Глобы), позже они были объединены в Казенный Сад, который стал выдающейся достопримечательностью Екатеринослава в те времена. Кроме фруктовых и декоративных деревьев в нем были большие огороды и парники, виноградник и заведение для разведения шелкопрядов. При Саде работало училище садоводства с питомником фруктовых и лесных деревьев, кустарников, кормовых и растительных трав. Это учебное заведение готовило садовников и огородников. Сад насчитывал 31 тысячу фруктовых и 193 тысячи лесных деревьев, 23 тысячи кустарников, 569 сортов цветочных и оранжерейных растений и много других видов.
Виссарион Белинский, когда посещал Екатеринослав, писал в письме своей жене: «Ты представляешь, одних лишь яблонь тут 49 видов».
После Одессы Андрея Михайловича направляли в Астрахань, где он был главным опекуном над народами, которые ведут кочевой образ жизни; затем его назначили в Саратов губернатором; последнее назначение было на Кавказ, в Тифлис, где он умер и похоронен.
КНЯЖНА ДОЛГОРУКАЯ
Жена Андрея Михайловича - Елена Павловна Фадеева, в девичестве - княжна Долгорукая. Известно, что род Долгоруких идет от князя Черниговского, который был замучен в Орде за то, что отказался принять язычество. Крест Михаила Черниговского хранился в этой семье.
Елена Павловна Фадеева, бабушка Елены Блаватской, заставила общественность в первой половине XIX века заговорить о женщинах в науке. Она очень основательно и успешно занималась природоведением, ботаникой, минералогией, археологией. Была известным коллекционером-нумизматом.
В научном мире Елену Павловну Фадееву признавали европейские ученые. С ней переписывались немецкий ученый-энциклопедист Александр фон Гумбольдт, английский геолог, основатель Географического общества Родрик Мерчисон, шведский ботаник Християн Стевен, который изучал флору и фауну Крыма и Кавказа.
Умерла она в Тифлисе раньше мужа и была похоронена на территории одной из церквей.
РОДИТЕЛИ ЕЛЕНЫ БЛАВАТСКОЙ
- Без сомнения, Елена Павловна была талантливым педагогом, знала пять иностранных языков, красиво рисовала, играла на музыкальных инструментах и воспитала ряд выдающихся личностей - своих детей и внуков.
Одна из них – дочь, Елена Андреевна Ган, которая стала матерью Елены Блаватской. Для своего времени Елена Андреевна была известной писательницей, написала 11 повестей и вошла в русскую литературу первой половины XIX ст. О ней писали Белинский и Тургенев, - подчеркивает Ревенко.
Первая ее повесть «Идеал» вышла в 1838 году и была о том Екатеринославе, которым его увидела писательница. А в повести более позднего времени «Утбала» Елена Ган дает очень хорошее описание Днепровских порогов. Она пишет: «Там волны вечно кипят и клокочут, прорываются сквозь гранитные стены и можно подумать, что дух мглы взгромоздил камни на камни, скалы на скалы, чтобы заградить путь волнам и выбросить реку из ее же ложа. Но гордая река, свидетельница славы князей наших, не уступает, собрав все силы, она взбирается с камня на камень, кидается в бездну, крутится, бьет фонтанами и, не находя выхода, с ревом и отчаянием снова взбирается на утес. В вечной борьбе колеблются граниты и, наконец, пробирается на волю».
Родилась Елена Андреевна Ган в городе Ржищеве Киевской губернии в 1814 году и с родителями приехала в Екатеринослав. Здесь росла, из этой усадьбы шла под венец, сюда приехала рожать своего первенца - дочку Елену. Умерла рано, в 28 лет, от туберкулеза, оставив троих детей. Старшей Елене в то время было 11, средней Вере - 7 лет, меньшему Леониду - два с лишним года.
Сама Елена Андреевна знала несколько языков и продолжала их изучать, была творчески одаренной, писала музыкальные произведения.
Отец Елены Блаватской – Петр Алексеевич Ган. Его портрет не сохранился, но сохранился герб его семьи, которая происходит из давнего титулованного немецкого рода Ган фон Ротерштерн Ган. По семейной легенде, пращур Петра Алексеевича был рыцарем-крестоносцем. В одном из походов его спас крик петуха, с того времени герб и щит Ротерштернов начал украшать петух, а к фамилии добавилось Ган (с немецкого - петух).
Петр Алексеевич закончил пажеский корпус и стал офицером конной артиллерии, командиром батареи. После того, как оставил военную службу, он работал главным почтмейстером в городе Гродно.
В этой же усадьбе родился дядя Елены Блаватской - Ростислав Андреевич Фадеев. Он был военным историком, писателем, публицистом, общественным деятелем. Федор Достоевский называл его - генералом-мыслителем. Как военного специалиста его даже пригласили в Египет для реорганизации Египетской армии.
Тети Блаватской - Надежда и Екатерина. Надежда Андреевна никогда не выходила замуж, жила со своей старшей сестрой Екатериной Андреевной, помогая ей воспитывать пятерых детей.
Надежда была общественным деятелем, публицистом; храня коллекцию матери, увеличила ее до частного музея. По словам современников, в этом музее было много посуды, турецких и персидских ковров, мозаик, разного оружия, окаменелостей.
Но, в первую очередь, она была другом для своей племянницы, благодаря ей Елена Блаватская не теряла связь с Родиной, о чем свидетельствуют открытки Блаватской, которые она посылала тете из разных уголков мира.
Еще один член семьи - это родная сестра Блаватской, Вера Петровна Желиховская, которая, как и мать, стала писательницей, писала для детей и юношества. Книги переиздавались по шесть-восемь раз и имели спрос, потому что помогали воспитывать молодых людей на идеалах православной этики.
Видная фигура в когорте выдающихся людей из семьи Ган - это внучатый племянник по линии отца, Петр Алексеевич Ган (полный тезка отца Блаватской), который стал профессором в Институте леса в Бишкеке (Киргизия - ред.). Он работал в этом институте, потом его возглавил, в 2011 году институт назван в его честь.
ВСЕМИРНОЕ БРАТСТВО
Второй экспозиционный зал посвящен жизненному пути Елены Петровны Блаватской. От рождения ее окружали знаки о непростой судьбе. В 1831 году в Екатеринославе полыхала эпидемия холеры. Фадєєв-старший удивлялся и восторгался, что его жена, княжна Долгорукая, лично лечила и выхаживала дворовых, когда кто-то из них болел холерой. Перенесла ее и беременная Елена Ган, что стало причиной того, что ребенок родился слабым.
Наступило время крестин Елены. Их устроили в доме. На то время собралось много родственников, гостей, прислуги. По неосторожности от пламени свечи загорелась одежда священника. Пожар затушили, и начали говорить, что это знак, что девочку ожидает непростая доля.
В пять лет Елена уже занималась с гувернантками изучением английского и французского языков, брала уроки танцев, музыки. В 10 лет она начала изучать немецкий язык, в то же время научилась ездить на лошадях. Причем, не как положено госпоже, а так, как ездили кавалеристы в батарее ее отца.
После переезда семьи в Тифлис Елена в неполных 18 лет выходит замуж за 42-летнего вице-губернатора Еревана Никифора Васильевича Блаватского, который, по его же словам, был потомком гетмана Блаватко.
Елена очень быстро вернулась к родным, таким образом, брак можно считать почти формальным. На семейном совете было решено отправить ее к отцу, но дорогой она надумала отправиться в путешествие, которое длилось десять лет.
- Сначала она посетит Константинополь, где будет общаться с танцующими дервишами. Их танец - это молитва к Богу. В Африке ее собеседниками становятся бедуины, колдуны, представители разных племен. В Египте будет изучать книгу давних египтян, их язык, символику, и так - в каждой стране, где бы она ни очутилась. Что интересно, в этих путешествиях ее целью было не простое созерцание чего-то удивительного, она не искала развлечений. Блаватскую интересовало, как люди разных верований воспринимают этот мир.
После этого Елена приезжает в Европу. В 1851 году она посещает всемирную выставку в Лондоне. Именно отсюда Блаватская захочет попасть в Тибет, но попытка будет неудачной.
Вторая попытка будет успешнее, но непродолжительной, потому что начнутся тибетские восстания. Блаватская вернется в Европу, и после десятилетнего отсутствия приедет на Родину. Вместе с сестрой Верой они посетят Киев, Санкт-Петербург, Одессу, но большую часть времени проведут на Кавказе у родных.
С Кавказа Блаватская в третий раз отправляется в Тибет, путешествие 1864 года будет наиболее удачным.
Исследователи биографии Блаватской соглашаются в том, что Елена Петровна оставила Тибет в 1871 году. Сначала она приехала к родственникам в Одессу, где пробыла девять месяцев, потом отправилась в Европу, и в 1873 году прибыла в Нью-Йорк.
В 1875 году Елена Блаватская, Генри Олькотт и Вильям Кван Джадж стали основателями Теософского общества в США. Изначально был провозглашен единственный постулат этого общества - это создание основы общечеловеческого братства без различий: не важен цвет кожи, пол, вера, люди могут объединяться, невзирая на все это, ради какой-то светлой цели.
- Имела ли Блаватская сверхъестественные способности?
- Да, о некоторых из них мы знаем. Именно в Лондоне в 1851 году в составе индийской делегации она увидела мужчину, который показался ей знакомым. Как она рассказывала, она его видела с детства в своих снах. Странно и то, что эта встреча состоялась именно в день ее 20-летия, 12 августа. На следующий день она опять пришла в Гайд-парк и тот незнакомец уже сам подошел к ней. Так состоялась встреча ученицы и Учителя, которого потом Елена Блаватская называет в своих письмах Махатма Мория (один из Учителей Мудрости). Учитель сказал, что ему «нужно ее участие в работе, которую он собирается выполнить», а также, что «ей придется провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этого важного задания».
Свое назначение Блаватская видела в том, что она должна принести Теософские знания с востока на запад. И общество создавалось для того, чтобы распространять эти знания.
Елена Блаватская приняла буддизм, однако она никого не отговаривала от собственной веры. После всех своих путешествий она пришла к выводу, что все религии имеют один источник; верования разные, а Бог - один.
- Имя Блаватской еще и до сих пор окутано тайнами, не разобрать, где здесь мифы, а где правда, невежды называли ее лгуньей и чуть ли не ведьмой.
- Люди временами приписывали ей какие-то странные вещи. В Индии она пожалела семейную пару, приняла к себе на работу. Блаватская выступала против миссионеров, потому что они отводили индусов от их истинной веры. Миссионеры подкупили эту семейную пару и начали распространять сплетни о том, что она не спиритические сеансы проводит, а устраивает фокусы. Кое-кто этому поверил. Хотя такие сеансы она практиковала недолго, и ее целью было показать людям, что мир состоит не только из физической материи.
Даже ее иногда смущали собственные способности. Находясь у родственников на Кавказе, однажды они с сестрой встретили Митрополита Исидора. Он был экзархом Грузии в то время, когда девушки до замужества жилы в Тифлисе, потому узнал их и пригласил к себе на обед. Во время разговора произошло непредвиденное. В то время вокруг Елены Блаватской постоянно возникали какие-то звуки, будто звонили колокольчики. На этот раз звук передался прямо в четки Митрополита. Он стал расспрашивать, у кого из них двоих такие способности.
Блаватская созналась, что это у нее. Митрополит, который сам был очень образованным человеком, расспрашивал, что она при этом чувствует, как часто с ней такое случается. Уже прощаясь, Митрополит Исидор сказал Елене Петровне: «Вам не нужно смущаться своей силы, любая сила от Бога, главное - употребить ее во благо людям. В человеке есть очень много неопознанного, но познавать это ему не запрещено».
Через два года после создания общества, в 1875-77 годах, Елена Петровна написала первый большой труд «Разоблаченная Изида» в двух томах на английском языке. Книга разошлась очень быстро. Один экземпляр ее сестра Вера отправила православному священнику Гавриилу Айвазовскому (родному брату художника Ивана Айвазовского), который высоко оценил этот труд. Он написал: «Очень странно, что такая серьезная работа вышла из-под пера женщины. Труд, на который ученый должен был бы потратить несколько лет, написала женщина всего за семь месяцев».
В 1879 году Блаватская оставляет Америку и вместе с Генри Олькоттом отправляется в Индию, где они основывают журнал «Теософ», который издается и в настоящее время. Сначала они приехали в Бомбей, потом перебрались в городок Адьяр, который сегодня входит в город Ченнай. Сюда, на берег Индийского океана, купив землю, они перенесли Штаб-квартиру Теософского общества. Позже из-за болезни, по рекомендациям врачей, она вынуждена будет покинуть Индию и вернуться в Великобританию, в Лондон.
Два года она живет в городе Вюрцбурге, в Германии, ей очень подошел этот климат. Здесь она завершает начатый в Индии труд - «Тайная Доктрина». Потом перебирается в Лондон, где в 1888 году выходит первый том «Тайной Доктрины», потом второй. Работы было много, современники вспоминают, что она не вставала из-за стола по 17 часов.
В мае 1891 года Елена Блаватская заболела, организм был истощен, к тому же в том году она уже несколько раз переболела гриппом. Врачи прогнозировали, что все обойдется, но 8 мая Блаватской не стало.
Генри Олькотт писал, что через год в Индии на годовщину ее смерти массово расцвели белые лотосы. С того времени День Памяти Блаватской называют Днем Белого Лотоса.
Елена Петровна Блаватская претерпела при жизни несправедливое унижение, сейчас мы наблюдаем возвращение ее имени и наследия на Родину. Без сомнения, все ее знания и труды послужат и ее родной стране. Поэтому, создание в городе Днепре, где она родилась, мемориального, научного и культурного центра дает Днепру роль лидера в возвращении имени Елены Петровны Блаватской в контекст национальной науки, культуры и общественной мысли.
Людмила Блик, г. Днепр, «Точка на карте»
https://www.ukrinform.ua/rubric-tourism/2840813-edinij-u-sviti-muzej-oleni-blavatskoi.html
